Як християнам впливати на суспільство?

Впливати на суспільство треба, але правильними методами та мотивами, інакше результат виходить зворотний – світ більше впливає на тих, хто сідає на державного хижака. Тут особливо потрібно бути мудрими, як змії, а не по-дурному «вірити в кожнісіньке слово» (Приповісті 14:15).

Клайв Льюїс так писав про християн в політиці:

«Все частіше і частіше ми чуємо і читаємо про те, що треба створити християнську партію, християнський фронт або християнську політичну платформу. Люди щиро і серйозно бажають, щоб християнство пішло війною на світську політику, і зробити це, звичайно, повинна особлива партія. Дивно, що деяких неузгодженостей в цій програмі не бачать і після того, як вийшла у світ «Схоластика та політика» Марітена».

Бути може, християнська партія просто хоче, щоб жити стало краще. Можливо, вона покликана вирішити, що таке «краще» і якими засобами потрібно цього домагатися. Якщо вона вибере перший варіант, вона політичною партією не буде: майже всі партії прагнуть до цілей, які всім сподобаються, – вони хочуть для всіх (або для якихось) людей впевненості в майбутньому і добробуту, а для країни – найкращого, з їх точки зору, співвідношення між порядком і свободою. Розділяє їх те, як вони все це розшифровують. Ми сперечаємося не про те, чи потрібно людям жити краще, а про те, що їм в цьому допоможе – капіталізм чи соціалізм, демократія або деспотія тощо.

Що ж буде робити християнська партія? Благочестивий Філарх переконаний, що чудовою може бути тільки християнське життя, а її повинна насаджувати сильна влада, знищуючи останні сліди душегубного лібералізму. На його думку, фашизм просто спотворив правильну ідею, а чудовисько демократії, дай йому волю, пожере християнство; і тому він готовий прийняти допомогу навіть від фашистів, сподіваючись, що він і його соратники їх врешті-решт переквасять.

Статив не поступається Філарху в благочесті, але він глибоко переконаний, що занепалій людині не можна довіряти таку небезпечну силу, як влада – він не сподівається на вождів і бачить єдину надію в демократії. Тим самим він готовий співпрацювати з прихильниками «status quo», хоча їх мотиви позбавлені й призвуку християнства.

Нарешті, Спартак, не менше чесний і повний віри, добре пам’ятає, як викривали багатих і пророки, і Сам Спаситель. І тому схиляється до прихильників лівої революції. Природно, і він готовий співпрацювати з тими, хто прямо називає себе войовничими безбожниками.

Всі троє зустрінуться в християнській партії, а потім – пересваряться (на чому їй і прийде кінець), або хтось один з них візьме гору і вижене двох інших.

Нова партія, тобто меншість християн, які й самі у світі – меншість, навряд чи зможе щось зробити своїми силами. Їй доведеться пристати до відповідної нехристиянської партії – до фашистів, якщо переможе Філарх, до консерваторів, якщо переможе Статив, і до лівих, якщо переможе Спартак. Не зовсім ясно, чому ж все це буде відрізнятися від нинішнього стану.

Більш ніж сумнівно, що християни переквасять своїх безбожних побратимів по партії. Куди їм! Адже як би вони не звалися, вони представляють не християнство, а малу його частину. Їх ідея, щоб відокремитися від одновірців і зріднитися з безбожними, аж ніяк не богословська. Вона не має права говорити від імені християнства, і влади у неї рівно стільки, скільки владності у її прихильників.

Але все набагато гірше: ця мала частина вважає себе цілим. Хоча вони називають себе християнською партією, проте тим самим вони відлучають, звинувачують в єресі своїх політичних супротивників. І її осягне в найважчій формі спокуса, якою диявол нікого з нас не обділив: угодні їй погляди здадуться їй вченням самої Церкви.

Ми завжди готові прийняти наш чисто людський (хоча часом і нешкідливий) ентузіазм за святе завзяття. Це посилиться в багато разів, якщо ми назвемо невелику зграю фашистів, демократів або лівих християнською партією. «Демон-хранитель» партій завжди радий рядитися в ангела світла, а тут ми самі дамо йому кращий маскарадний костюм. Коли ж він переодягнеться, веління його швидко знімуть всі моральні заборони й виправдають все, що вигадали наші нечестиві союзники. Якщо треба переконати християн, що зрада і вбивство дозволені, щоб встановити бажаний їм режим, а релігійні гоніння та організований бандитизм – щоб його підтримати, кращого способу немає. Згадаймо пізніх лжехрестоносців, конкістадорів і багатьох інших. Тих, хто додає «Так заповідав Господь» до своїх політичних гасел, вражає рок: їм здається, що вони все краще, чим далі вони зайшли по шляху гріха.

А все тому, що ми вважаємо, ніби Бог говорить те, чого Він не говорив. Христос не побажав вирішувати справи про спадщину – «хто поставив над вами Мене за суддю або за подільника?» (Від Луки 12:14). Він ясно сказав нам, які засоби праведні. Щоб ми знали, які з них дієві, Він дав нам розум. Останнє Він надав нам.

Марітен розумно вказує єдиний спосіб, яким ми можемо впливати на політику. Християни впливали на історію не тому, що у них була партія, а тому, що у них була совість, з якою доводилося рахуватися. Що ж, запитають вас, нам залишається писати членам парламенту? Так, і це непогано. Тут можна поєднувати голубину лагідність зі зміїною мудрістю. Взагалі ж треба, щоб світ рахувався з християнами, а не християни – зі світом. По суті, меншість може впливати на політику лише двома способами: або вона повинна «приставати» до можновладців, або ставати партією в сучасному сенсі (тобто таємним товариством шахраїв і вбивць). Так, я забув: є і третій спосіб. Можна стати більшістю. Хто навернув ближнього, приніс «християнській політиці» найбільшу користь.

«Роздуми про третю заповідь». Стаття опублікована: “Guardian”, 1941, 10 січня

Джерело: Слово про Слово