Як митрополит Шептицький благословив сіонізм і створення єврейської держави

Вісімдесят сім років тому, на початку липня 1934 р., Представники двох різних світів зустрілись у резиденції митрополита на Георгіївській терасі у Львові того часу.

Граф Андрей Шептицький, митрополит Української греко-католицької церкви, який у віці шістдесяти дев’яти років був безперечним духовним лідером та моральним авторитетом українців в Галичині, погодився зустрітися з маловідомим і дуже молодим єврейським журналістом Лібером Крумгольцем, який у двадцять один рік щойно розпочав роботу львівським кореспондентом краківської сіоністської газети « Новий Дзєннік» .

Крумгольц народився в сім’ї єврейського бізнесмена та українофіла Давида Крумгольца, який прямо відправив молодшого брата журналіста Марка на освіту в українську гімназію у Львові.

Молодий журналіст мав пройти лише сімсот метрів від своєї квартири на Мурарській, 29 (сьогодні: вулиця С. Єфремова) до резиденції митрополита. Крумгольц працював над низкою інтерв’ю з українськими громадянськими та політичними лідерами на такі теми, як їхнє ставлення до євреїв, антисемітизм та сіонізм. Інтерв’ю з митрополитом Шептицьким мало стати четвертим у цій серії.

Однак, погодившись зустрітися з єврейським журналістом, Шептицький ввічливо відмовився від офіційного стилю інтерв’ю. Усі інші статті Крумгольца на тему українсько-єврейських відносин були побудовані за принципом питання / відповіді. З митрополитом все склалося інакше. Шептицький погодився говорити неофіційно, не записуючись і не цитуючи безпосередньо.

Крумгольц був зачарований після відходу з митрополита, але він попросив помічників Шептицького надіслати йому текст, що містить дослівні зауваження глави УГКЦ про сіонізм, які потім можна було б процитувати в газеті. Такий текст йому справді був надісланий; це була детальна заява Шептицького на підтримку сіонізму та відродження єврейської держави в країні Ізраїль.

Крумгольц опублікував цю заяву у своїй статті, де поділився своїми глибокими, особистими враженнями від свого діалогу з митрополитом. Ця стаття була опублікована 16 липня 1934 року.

Нижче поданий повний [англійською мовою] переклад статті Крумгольца, першої за вісімдесят сім років.

«Єврейське питання у світлі української політичної думки»

Інтерв’ю у Новому Дзеннику з лідерами українських політичних сил

«Будівля собору Святого Георгія, де живе митрополит Шептицький, – це світ для себе. Розлоги двори, невеликі палаци, каплиці та тераси готують відвідувача до дивовижного відчуття урочистості. Якась велична велич ширяє над цим місцем.

Широке подвір’я навпроти палацу Його Преосвященства Шептицького завжди заповнене людьми. Віруючі лежать у вигляді хреста на кам’яних східцях, що ведуть до відкритої каплиці. Хворі, занурені в глибоку молитву, стають на коліна біля фігур святих. Із найвіддаленіших куточків краю їх веде сюди віра в пошуках чудодійного лікування. Люди, які занепали духом або розчаровані сумнівами, шукають тут заспокоєння та радості.

Високопреосвященнійший митрополит Шептицький живе і працює в невеликій резиденції. Дивлячись на мене в скромно мебльованій приймальні, є портрети попередників митрополита, найвищих сановників Греко-Католицької Церкви. Митрополит Шептицький приймає мене в сусідньому кабінеті.

Дивовижні емоції охоплюють появу цієї благородної, поважної та величної фігури. Кілька хвилин розмови з Його Преосвященством залишають незабутні враження. Таємничі вібрації виходять від його особи.

Я представляю мету свого візиту: інтерв’ю на тему визвольної боротьби євреїв. Його Високопреосвященство ввічливо відмовляється від співбесіди. Багато років він не давав інтерв’ю.

Отже, ми балакаємо кілька хвилин про те та інше. “Неофіційно”.

На нашому розставанні Його Високопреосвященство каже:

“Моє співчуття на вашому боці. Мені також приємно відзначити успіхи сіонізму. З щирим задоволенням я дізнаюся про прогрес у справі відбудови Палестини, розквіту землі та виховання нового типу євреїв. Я вірю, що ваші зусилля будуть увінчані перемогою “.

“Яазор Адонай лахем б ‘ авводатчем уєверч отчем б ‘ даркехем ”.

Завершує нашу розмову щире рукостискання. Зворушений, я залишаю кабінет видатного митрополита, який кілька разів заявляв про своє доброзичливе та прихильне ставлення до єврейського народу.

Однак журналіст не може бути задоволений короткою, “приватною” розмовою. Журналіст не був би гідним представником своєї професії, якби тема, яка його цікавить, не була глибокою та детально дослідженою.

Тому я звертаюся до найближчих соратників Його Високопреосвященства, до осіб, які постійно підтримують постійний контакт з митрополитом. Це найвищі духовні сановники та найвидатніші українські політичні лідери. Деякі з них записують щоденні уривки з бесід з Його Преосвященством.

Є багато записів, які також стосуються сіонізму. Зібравши та впорядкувавши їх відповідно, я пропоную їх читачам у польському перекладі, як буквально почули.

«Я завжди був пристрасним прихильником ідеї відродження єврейської нації та відновлення єврейської держави в Палестині. Я вважаю сіонізм природним і здоровим народним рухом.

Сіонізм пропонує євреям можливість відкритого, безперешкодного повернення до єврейства. Християнський світ співчуває сіонізму як визвольній боротьбі єврейських мас. Сіонізм – реальна ідея, заснована на принципах найвищої людської етики, і тому заслуговує на повну підтримку. Через сіонізм єврейство стає для нас ближчим, оскільки ми знайомимось із типом євреїв, який звільнився від кайданів сервільних звичок. Я розглядаю сіонізм як втілення єврейських месіанських ідей.

Будуючи власну державу на землі своїх батьків, євреї приносять країні благословення. Перетворюючи пустелю на квітучу землю, євреї виконують важливу історичну місію. Вони стають носіями цивілізації та процвітання на Близькому Сході, відроджуючи давні культурні цінності цих земель.

Складними є визвольні змагання євреїв; на їхньому шляху стоїть багато перешкод. Але люди, які так багато віддали культурі людства, все одно здивують світ дивовижним явищем воскресіння з руїн своєї Вітчизни та входження в сім’ю вільних народів “.

LieberKrumholz

Оригінальний польський текст був переведений на українську мову по Liubko Петренко , Львів. ]

Пророцтво 1934

У той час як в українському перекладі, цитата Шептицького містить слова ievre ї і ievreiskyi , оригінальний текст ознаки слів zhydy або zhydivskyi . Ми вирішили опублікувати текст відповідно до діючих норм, що є свідомим порушенням норм української мови, якою розмовляли в Галичині у 30-х роках.

Походження тексту цієї статті – це вирізка з газети, яку я знайшов в особистій колекції Лібера Крумгольца, який в Ізраїлі був відомий як Хавів Кнаан (1913–1993). Ця колекція зберігається в архіві Тель-Авівського університету.

В архівній колекції Кнаан я також знайшов понад 150 сторінок машинописного рукопису про українсько-єврейські стосунки між двома світовими війнами, що датуються 1976–1978 роками. Там він доповнює своє інтерв’ю з Шептицьким 1934 р. Такими словами митрополита: «Створення єврейської держави буде одним із найпрекрасніших прикладів для поневолених націй. У вас буде невеликий штат, але він буде повністю вашим власним “.

Гавів Кнаан (Лібер Крумхольц), Ізраїль, 1976 рік.

На жаль, текст заяви митрополита про сіонізм помилково датований 1939 роком під час публікації збірника « Митрополит Андрей Шептицький: Життя і Діяльність»; Документы и материалы 1899–1944 [Митрополит Андрей Шептицький: Життя і діяльність; Документи та матеріали, 1899–1944; вип. 2, bk. 2, вид. Андрій Кравчук, Львів, 1999]. Можливо, цифру “4” в рукописі оригінального документа помилково прийняли за “9”.

Вирішально важливим аспектом публікації Крумгольца є благословення, подане сіонізму, яке митрополит Шептицький висловлює івритом, потискуючи руку молодому журналісту на розставання.

Глава УГКЦ сприймає свого гостя як представника сіоністського руху, і тому каже: “Яазор Адонай лахем б’аводатчем ужеверч отчем б’аркехем” – Нехай Господь допомагає вам у вашій роботі і благословляє вас на вашому шляху “.

Зазначу, що ця фраза, виголошена митрополитом, висловлена ​​чудовою літературною івритом із сефардською вимовою, яка в ті десятиліття ставала стандартом серед нового покоління сіоністів в Ізраїлевій країні. Це була не ашкеназька вимова, яку можна було почути серед простих євреїв, які мешкали у Львові.

До речі, це єврейське благословення сіонізму є лише в статті Крумгольца, опублікованій у 1934 році; його немає в українській колекції документів Шептицького 1999 року.

Цікаво, що сіоністська газета надрукувала єврейське благословення українського митрополита рельєфним шрифтом і без перекладу, саме посеред польськомовного тексту, спираючись на те, що всі її читачі знають іврит.

Доктор Ліліана Хентош, історик зі Львова, дослідник та автор книг про життя та діяльність Андрея Шептицького, повідомила мені, що коли митрополит був ще студентом, він вивчав іврит. На початку 1900-х років він навіть писав листи єврейською мовою, коли листувався з єврейськими громадами Галичини.

У 1935 році він хотів вдосконалити свої знання івриту і попросив рабина Єзекіїля Левіна знайти йому наставника. Раби Левін попросив Нафталі Сігеля, директора єврейської школи Сафа Брура, дати митрополитам приватні уроки івриту. 30 червня 1941 року рабин Левін приїде до резиденції митрополита та розповість йому про початок антиєврейського погрому на вулицях Львова. Митрополит запропонує йому святиню, але рабин відмовить. Левіна вб’ють через кілька годин після зустрічі з Шептицьким.

Коли глава УГКЦ заявляє в газетному тексті, опублікованому в 1934 р., Що «християнський світ симпатизує сіонізму», це, мабуть, було бажанням, враховуючи час. Насправді в середині 30-х років Ватикан був у кращому випадку байдужий до єврейських проблем, і багато протестантські релігійні товариства Третього Рейху співпрацювали з нацистами і працювали над «деюдаїзацією християнства».

У цьому історичному контексті публічна заява Шептицького в пресі на підтримку сіонізму та створення єврейської держави є унікальним випадком в історії Церкви цього періоду. Жоден християнський ієрарх на цьому рівні ніколи не видавав таких потужних і відвертих заяв на підтримку відродження Ізраїлю.

Ці думки Андрія Шептицького передували на п’ятдесят-шістдесят років позиції Ватикану, який почав поступово змінювати своє ставлення до євреїв і відмовлятися від своїх старих антисемітських концепцій лише в середині 60-х років.

Дипломатичні відносини були встановлені між Ватиканом та Ізраїлем лише в 1994 році, під час папства Івана Павла II. Лише у 2014 році Папа Франциск поклав вінок під час свого візиту до Ізраїлю на могилу Теодора Герцля, провидця ідеї відродження єврейської держави.

Серія інтерв’ю Крумгольца охопила весь спектр українських політичних партій та груп, за винятком однієї: Організації українських націоналістів. У 1934 р. ОУН була оголошена поза законом і сприймалася більше як невелика організація радикальних бойовиків.

Через дев’ять днів після публікації свого інтерв’ю з Шептицьким один із цих бойовиків застрелив Івана Бабія, директора української гімназії, яку відвідував молодший брат Крумгольца. Шептицький засудив ОУН за вбивство Бабія.

Митрополит міг відмовитись від прямої розмови з єврейською газетою; він міг просто відповісти: “Так, я підтримую сіонізм”. Однак він наказав своїм помічникам найбільш детально записати свої думки про сіонізм і відправити їх до Крумгольца для публікації. Чому?

Є одна відповідь: оскільки митрополит хотів, щоб євреї, українці та поляки почули його думки про відродження єврейської держави та його благословення на цей процес.

У кожному окремому слові своєї заяви про сіонізм Шептицький, здавалося, говорив євреям Львова та всієї Галичини: «Ідіть, будуйте свою країну! Тільки там, на своїй землі, ви зможете розкрити свій потенціал! “

Оглядаючись на ці слова з часів після Голокосту, ми можемо зрозуміти, наскільки мудрими і пророчими були слова Шептицького. Якби євреї трохи більше прислухались до його слів, то, можливо, більше галицьких євреїв було б врятовано від смерті, яка настала через сім-вісім років після цього інтерв’ю.

Слід також нагадати, що 1934 рік був не лише другим роком нацистських переслідувань євреїв, а й періодом, що відзначився посиленням державного антисемітизму в Польщі, вуличними нападами на євреїв, “Дні без євреїв”, що проходили на польській мові. університети та урядові економічні санкції проти євреїв.

7 травня 1934 року, за два місяці до інтерв’ю, в СРСР була створена єврейська автономна область. Це був проект Сталіна, спрямований проти самої суті сіонізму: відправити євреїв на Далекий Схід, щоб вони забули про свою давню батьківщину на Близькому Сході.

На цьому тлі особливо яскраво виділяються заяви глави УГКЦ на підтримку єврейського національного руху та створення єврейської держави в країні Ізраїль. Тож не дивно, що наступного року, у 1935 році, єврейська громада Львова відсвяткувала сімдесятиріччя Шептицького, передавши своїм сердечним добрим побажанням свого великого друга та захисника.

За ці сім інтерв’ю з видатними українськими діячами газета « Новий Дзенник» виплатила Крумгольцу гонорар у 105 злотих. Це була половина середньомісячної зарплати в Польщі на той час.

Гірка іронія історії, що приміщення редакцій та друкарні найбільш проукраїнської єврейської газети « Новий Дзєннік» були конфісковані у євреїв нацистами та передані українським журналістам Кракова, які співпрацювали з нацистськими режиму в “столиці” Генерального уряду . Колабораціоністська газета ” Краківські вісті” розпочала свою діяльність у 1941 році в колишньому офісі сіоністської газети Крумгольца, в безпосередній близькості від загиблого єврейського гетто Кракова.

Редакції Нового Дзенника , перейменованого в Краківські вісті в 1941 р. Фото: Павло Зубюк.

У своїй попередній статті для Української єврейської зустрічі я писав про подальшу долю Лібера Крумгольца в Ізраїлі та трагедію, яка спіткала його родину у Львові.

Дещо містичний фінал

Вся історія навколо інтерв’ю Крумгольца з Шептицьким має для мене особисто містичне продовження.

Моє хобі – читати каталоги інтернет-аукціонів з продажу юдаїки в Ізраїлі. Коли я готувався дослідити архів Крумгольца, мені трапилось помітити каталог третього розряду аукціонного дому, що належить хасидам із Вижниці, на Буковині. Переглядаючи каталог, я побачив невеличку партію під назвою «Єврейська газета з Польщі, 30-ті роки». Я клацнув мишею і побачив, що це випуск Нового Дзенника .

Якими були шанси натрапити на цю газету? Дуже мало. Це диво, що навіть один випуск зберігся після Голокосту. Якими були шанси, що це буде випуск з 1934 року? Мізерна. Щороку газета друкувала сотні примірників, то якими були шанси побачити саме те видання, яке містило одну зі статей Крумгольца? Один на мільйон.

Моє серце забилося від емоцій, коли я побачив на екрані свого комп’ютера крупним планом першу сторінку із заголовком «Інтерв’ю з митрополитом Андреєм Шептицьким».

Цього просто не могло бути, але все-таки це сталося. Це був сам номер газети від 16 липня 1934 року. Я подав заявку на аукціон і купив цю газету для своєї колекції.

Коли я сьогодні тримаю в руках цей номер газети, я думаю, що митрополит Андрей Шептицький та його молодий єврейський співрозмовник Лібер Крумгольц передають нам якесь закодоване повідомлення для продовження українсько-єврейського діалогу – але зараз, в умовах незалежної України та відродженої Держави Ізраїль.

Прапори України та Ізраїлю на Кнесеті в Єрусалимі,

Колоризація тексту та фото: Шимон Бриман (Ізраїль).
Фотографії: Національна бібліотека Ізраїлю; Сторінка у Facebook Сіми Відіславський, доньки Хавіва Кнаана (Лібер Крумхольц)

З української переклала Марта Д. Олиник.
За редакцією Пітера Бейгера.

Джерело: «Українсько-єврейська зустріч»

Be the first to comment on "Як митрополит Шептицький благословив сіонізм і створення єврейської держави"

Напишіть відгук