На основі біблійних текстів прийнято вважати, що початок кар’єри Антихриста «буде скромним і невідомим». Однак, завдяки його силам спокуси, його влада, завоювання і вплив будуть зростати, поки не призведуть до всесвітнього панування.

У своїй книзі «Царство Христа і навернення єврейського народу» о. Деніс Фейхі дає огляд того, що є достовірним, ймовірним і невизначеним щодо Антихриста.

Реальна людська особистість

Безсумнівно, що Антихрист буде одним чоловіком, однією людською особистістю.

Святий апостол Іван пише, що кожен, хто заперечує, що «Ісус Христос прийшов у тілі», є антихристом. У цьому сенсі було багато антихристів, деякі з них були більшими за інших. Ті, що були більшими, були свого роду провісниками того, яким буде Антихрист.

Дехто припускає, що «Антихрист» буде «сектою, зборами нечестивих людей, атеїстичним середовищем або періодом переслідувань»[1], хоча це не так, хоча ці інші можуть знову ж таки слугувати типами, провісниками або знаками того, що його прихід є неминучим. Він, безумовно, буде індивідуальною людиною.

Іспанський богослов 15 століття Франциско Суарес вчить, що він буде просто людиною, в тому сенсі, що він не буде сатаною в людській подобі.[2] Тим не менш, він буде наділений великою силою і особистими якостями спокуси.[3] Про це пише святий апостол Павло:

«Поява бо того буде під діянням сатани з усякого роду силою, із знаками і з неправдивими чудами та всяким брехливим обманом для тих, які гинуть, бо вони не прийняли любови правди, щоб їм спастися». (2 Сол. 2.9-10) 

Його правління

На основі біблійних текстів прийнято вважати, що початок його кар’єри «буде смиренним і невідомим»[4], однак, завдяки його силам спокуси, його влада, завоювання і вплив будуть зростати, поки не призведуть до всесвітнього панування[5], – йдеться в Одкровенні:

«Дано йому вести війну проти святих і перемогти їх; і дано йому владу над кожним племенем і людністю і язиком і народом». (Одкр. 13.7)

Як випливає з вищесказаного, він буде переслідувати Церкву, і тим самим вести війну з Богом. Пророк Даниїл також пише: 

«І слова на Всевишнього буде вирікати та святих Всевишнього буде гнобити, й задумає змінити свята й закон; і вони будуть віддані в його руки до часу, до часів і половини часу» (Дан. 7.25). 

Це «буде випробуванням для добрих і покаранням для нечестивих і відступників»[6]. Гріх останніх карається тим, що їм дозволять повірити його брехні і закам’яніти в гріху:

«Його прихід буде… всяким брехливим обманом для тих, які гинуть, бо вони не прийняли любови правди, щоб їм спастися. І тому Бог посилає їм силу, яка зводить їх вірити неправді, щоб засуджені були всі ті, які не увірували в правду, а милуються з неправедности. (2 Сол. 2.10-12).

Характер його переслідування

У своїй книзі про Антихриста навернений єврей о. Леманн стверджує, що це переслідування матиме два ключові виміри:

  • порушення християнського вчення
  • зобов’язання навчати помилок.

Це буде виконуватися з великою ретельністю і жорстокістю.

Крім того, він буде називати себе Богом і вимагатиме поклоніння собі «в храмі Божому» – що буде розглянуто в належний час. Йому вдасться переконати багатьох у цьому твердженні за допомогою «сили, і знамень, і неправдивих чудес», згаданих вище.  

Час його переслідування

Однак це царювання буде тимчасовим – навіть якщо воно, без сумніву, здаватиметься вічністю для тих, хто страждатиме під його владою. Ймовірно, воно триватиме три з половиною роки, як вчить і Даниїл та Одкровення: 

«До часу, до часів і половини часу» (Дан. 7.25)

«І дано йому владу – діяти сорок два місяці». (Одкр. 13.5)

Наприкінці часу, відведеного йому, Антихрист буде знищений:

«Та потім суд засяде, і в нього владу віднімуть, щоб його знищити і погубити остаточно». (Дан. 7.26)

«І тоді й з’явиться беззаконний, якого Господь Ісус умертвить духом уст Своїх і знищить сяйвом приходу Свого». (2 Сол. 2.8)

«І схоплено звіра і з ним лжепророка, що справляв знамення перед ним, якими він знадив тих, що прийняли клейно звіра, і тих, що поклоняються образові його: живими вкинуто обох в озеро вогню, що палає сіркою». (Одкр. 19.20) 

Тепер, коли ми розглянули те, що достеменно відомо про Антихриста, ми переходимо до області ймовірностей і думок. 

Стосунки з євреями

Багато отців і богословів вважають, що Антихрист спочатку представлятиме себе доброзичливим і «етичним», і обдурить єврейський народ, який (мовляв) визнає його своїм довгоочікуваним Мошіахом і допоможе йому встановити своє правління. Це часто ґрунтується на словах самого Христа в Євангелії від Івана:

«В ім’я Отця мого прийшов я, а ви не приймаєте мене. Прийшов би інший у вашому імені, ви б такого прийняли» (Ів. 5.43).

Наприклад, святий Єронім пояснює цей уривок:

«Юдеї, знехтувавши істину в Особі Ісуса Христа, вітатимуть неправду, прославляючи Антихриста»[7]. 

О. Леманн стверджує, що такої ж думки дотримуються і багато інших, і наводить кілька прикладів:

св. Амвросій

св. Григорій Великий

св. Єфрем

св. Іван Золотоустий.

Було багато фальшивих месій, визнаних деякими представниками єврейського народу, включаючи Бар-Кохбу і навіть Наполеона. Богослов Суарес зазначає:

«З часів Христа дехто на власний розсуд видавав себе за Месію і був прийнятий євреями, як це видно з Йосипа Флавія […] І ми читаємо в Діяннях VIII, що Симон, що займався чаклунством, видавав себе за Месію, і багато євреїв повірили в нього. Слова Христа можна застосувати не до одного тільки, а до всіх тих фальшивих месій»[8].

Однак він також стверджує наступне:

«Перше пояснення [св. Єроніма та ін.], однак, як я вже сказав, краще, бо є один, якого чекають юдеї, і якого всі вони вітатимуть. Інших же, які видавали себе за Месію, приймали не всі юдеї, а лише деякі з них»[9].

Варто зазначити, що цієї думки дотримувалися і деякі містики. Варфоломій Гольцгаузер (пом. 1658 р.) стверджував: 

«Євреї, знаючи з Біблії, що Єрусалим буде місцем перебування Месії, прийдуть звідусіль і приймуть Антихриста як Месію»[10].

Подібним чином стверджує і Марія з Агреди: 

«Делегати деяких народів, євреїв, турків і татар, будуть благати його особисто звільнити їх від нестерпного ярма. Він оголосить, що готовий виконати їхнє прохання, але водночас підніме сусідні народи на революцію. 

Євреї нарешті принесуть йому дорогу корону і царський одяг, а також скіпетр, і проголосять його своїм вільно обраним царем. […] 

Тоді багато євреїв потече до Вавилону. Тоді Антихрист намагатиметься розширити своє царство. […] 

Після цього він увійде в землю обітовану і займе Єрусалим. Тепер, нарешті, царі світу злякаються; вони зрозуміють, що мають справу з Антихристом, тим більше, що євреї всього світу розкажуть про великі таланти і діяння Антихриста, так що його хвала буде лунати по всьому світу» [11].

Як ми побачимо, дуже важливим фактором для таких роздумів є значна схожість між тим, що католики очікують від Антихриста, і тим, що деякі представники юдейської релігії відкрито заявляють, що слід очікувати від їхнього передбачуваного Мошіаха.

Його національність

Існує популярна думка, що антихрист буде євреєм і належатиме до коліна Данового. Цієї думки дотримувався святий Іриней, а також святий Роберт Беллармін[12].

Однак о. Леманн вважає, що аргументи, наведені на користь цієї ідеї, є непереконливими. На думку про те, що євреї не приймуть неєврея як свого Мошіаха, о. Леманн відповідає:

Протягом століть євреї приймали всіх ворогів Ісуса Христа і Його Церкви і вважали себе їхніми помічниками. 

На Великому Синедріоні, що відбувся в Парижі в 1807 році, вони застосували біблійні титули, зарезервовані виключно для Месій, до Наполеона, хоча Наполеон не був єврейської крові. Вони навіть вітали принципи Французької революції як своїх Месій[13].

Він підсумовує: 

Це не є ні певним, ні ймовірним. Це просто можливо, не більше.[14]

Резиденція його імперії 

Існує дві основні думки про те, звідки Антихрист буде правити своїм глобальним царством. Це буде або в Єрусалимі, або в Римі.

Так навчав святий Іриней, який писав близько 180 року нашої ери:

Під час свого царювання Антихрист перенесе резиденцію своєї імперії до земного Єрусалиму[15].

За ним пішли деякі з Отців та інші, включаючи святого Іполита, святого Роберта Белларміна, Корнелія а Лапіде та інших. 

Суарес пише (підтримуючи вищевикладену думку про його національність):

З того, що ми сказали про те, що Антихрист буде євреєм за походженням і знайде свою головну підтримку серед євреїв, відразу ж випливає, що він відновить місто їхніх предків і його храм, яким вони завжди особливо пишалися[16].

Хоча о. Леманн відкидає ідею про те, що проголошення Мошіаха залежить від наявності у нього єврейської крові, він аргументує це наступним чином:

«Якби Антихрист діяв інакше, як би він зміг отримати визнання себе як Месії від євреїв, які мріють про земну славу Єрусалиму і уявляють, що це місто стане столицею майбутнього месіанського царства. 

Цей останній аргумент, здається, стає сильнішим у наш час завдяки зародженню і зростанню сіонізму[17].

Інша думка полягає в тому, що він буде царювати з міста Риму. Святий Роберт Беллармін рішуче виступає проти цієї ідеї. 

Примирення двох думок навчає богослов о. Сильвестр Беррі. У своїй праці про Одкровення святого Івана він вчить, що Антихрист дійсно буде царювати з Єрусалиму, а «Лжепророк» Антихриста буде царювати з Риму під час тривалої вакантності Святого Престолу: 

Наш божественний Спаситель має представника на землі в особі Папи Римського, якому Він дав повну владу навчати і керувати. Так само Антихрист матиме свого представника в особі фальшивого пророка, який буде наділений всією повнотою сатанинської влади для обману народів. […]

Цей пророк, ймовірно, оселиться в Римі як свого роду антипапа під час вакантності папського престолу, про яку згадувалося вище[18].

Але в чому полягатиме правління Антихриста?

Ми вже бачили, що воно включатиме переслідування Церкви, придушення Літургії і здійснення католицької релігії. Це буде відбуватися за рахунок альтернативної і глобальної («єдиної світової») релігійної системи.  

У наступних частинах ми побачимо, що католицькі богослови і містики вчили, що вона, ймовірно, буде заснована навколо Єрусалимського храму, а також на натуралістичній релігії і кодексі моралі.

Ми також побачимо, що те, що католицькі богослови очікують від Антихриста, незручно близько збігається з тим, що деякі впливові єврейські письменники очікують від свого Мошіаха, і з тим «світлом» і релігією, які, на їхню думку, його прихід принесе поганам.

Список використаних джерел

1 Fr Lémann, L’Antéchrist, p 24. О. Денис Фейхі, Царство Христа і навернення єврейського народу, с. 182. Християнський книжковий клуб Америки, Палмдейл, Каліфорнія, 1953.

2 Suarez, De Antichristio, Sect. 1, n. 4 і 5.

3 Fahey 182

4 Там само.

5 Там само.

6 Там само.

7 Epist. 151, ad Algariam, quaest. II, у Fahey 184.

8 Suarez, De Antichristo, Disp. 54, Sect. 1, n. 7. Цит. за: Fahey, p 185.

9 Там само.

10 Преподобний Р. Джеральд Каллетон, Царювання Антихриста, с. 148. TAN Books, Рокфорд, Іллінойс, 1974.

11 In Culleton, 149

12 «Те, що Антихрист буде юдеєм і обрізаним, – це безсумнівно, і це випливає насамперед зі сказаного. Адже євреї ніколи б не прийняли неєврея або необрізаного як свого Месію. Інша причина полягає в тому, що євреї очікують Месію з роду Давида і з коліна Юдиного. Без сумніву, хоча Антихрист дійсно походить з коліна Дана, він буде стверджувати і вдавати, що він з роду Давида. Тоді всі старі автори ясно вчать, що Антихрист буде євреєм, як і дванадцять авторів, щойно процитовані вище, які кажуть, що він буде з коліна Дана. Більше того, про те, що він буде євреєм, говорять і наступні автори: Амвросій, який у 2 Сол. 2 говорить, що Він буде обрізаний, і Єронім, який у Дан. 11 говорить, що він буде бомом юдейського народу, і святий Мартин в Сульпітію в книзі 2 «Діалогів», який говорить, що Антихрист накаже, щоб всі були обрізані за законом, і Кирило, який говорить в Катехизмі 15, що він буде дуже ревно ставитися до храму в Єрусалимі, щоб показати, що він з роду Давида; нарешті, також Григорій, який в книзі 11 в листі 3 говорить, що Антихрист буде прихильником дотримання суботи та інших юдейських обрядів». Святий Роберт Беллармін, Суперечки християнської релігії, с. 891. З Третьої загальної суперечки про верховного понтифіка, книга III, «Про Антихриста», гл. 12. Переклад. О. Кеннет Бейкер, Keep the Faith Press, 2016.

13 У Fahey 187.

14 Там само.

15 Іриней, Adv. Haereses, lib. V, c. 25. Переклад Олександра Робертса та Вільяма Рамбо. З донікейських отців, т. 1. За редакцією Олександра Робертса, Джеймса Дональдсона та А. Клівленда Кокса. (Буффало, штат Нью-Йорк: Видавництво християнської літератури, 1885.) Перероблено та відредаговано для Нового року Кевіном Найтом. <https://www.newadvent.org/fathers/0103525.htm>.

16 Suarez, de Antichristo, sect. V, п. 7.

17 In Fahey 188

18 Отець Е. Сильвестр Беррі, Одкровення святого Івана, с. 135. Перше видання, Католицький Церковний Постачальник, Колумбус, Огайо, 1921.

LifeSiteNews

Джерело

АНТИХРИСТ І ВІДБУДОВА ЄРУСАЛИМСЬКОГО ХРАМУ У ВЧЕННІ КАТОЛИЦЬКОЇ ЦЕРКВИ ТА ПРОРОКІВ

Століттями великі католицькі богослови висловлювали різні думки щодо точних деталей повстання пророкованого Антихриста та його зв’язку з відбудовою Єрусалимського храму.

У попередній статті зазначалось, що Антихрист прийде «у всій силі, ознаках і неправдивих чудесах», так що він зможе переконати багатьох поклонятися йому. Святий Павло описує його так:«Син погибелі, той супротивник, який зноситься понад усе, що зветься Богом чи святощами, так що сяде сам у храмі Божім і видаватиме себе за Бога». (2 Сол. 2.3-4)

Коли Антихрист буде переслідувати Церкву, здається, що це відбуватиметься за рахунок його власної фальшивої релігії. Ця релігія базуватиметься навколо самого Антихриста, який сидітиме в храмі Божому.У попередній статті ми читали, що католицькі теологи та містики вважають, що Антихрист буде прийнятий як Мошіах (Месія) євреїв і, ймовірно, буде царювати над усім світом з Єрусалиму.Але чи буде це передбачати відбудову Храму, який був зруйнований у 70 році нашої ери, як пророкував Христос?

Дехто вважає, що Єрусалимський храм не буде відновленоКатолицькі богослови та пророцтва не дійшли згоди щодо того, в якому Храмі сидітиме Антихрист і представлятиме себе Богом.Св. Тома Аквінський, не займаючи позиції, зазначає, що деякі авторитети – навіть деякі євреї – вірять, що храм ніколи не буде відбудований, а скоріше «що їх запустіння триватиме до остаточного завершення» [1].

Св. Іван Золотоустий висловлює таку думку, кажучи: «Не в Єрусалимському храмі, а в храмі Церкви»[2].

Якщо це так, то залишається незрозумілим, що саме тут мається на увазі, чи це буквально будівля церкви, чи щось більш символічне. Св. Тома припускає, що це означає, що «багато хто з церкви прийме його», або що він буде правити й керувати «так, ніби він сам зі своїми посланцями є храмом Бога, як Христос є храмом зі своїми прихильниками»[3].

Однією з причин вважати, що Храм не буде відбудовано, є те, що всі попередні спроби зазнали невдачі, хоча це і не остаточно. О. Е. Сильвестр Беррі наводить наступний текст історика Амміана Марцелліна, який сам був солдатом Юліана Відступника:Юліан Відступник намагався відбудувати храм у четвертому столітті, але це починання було зірване чудесним чином.Це місце стало недоступним через жахливі вогняні кулі, які спалахнули біля фундаментів і так обпалили та спалили робітників, що вони були змушені звільнитись. Часті напади зрештою призвели до того, що робота була залишена.[4]

Однією з ключових причин, чому Юліан Відступник намагався відбудувати Єрусалимський Храм, було спростувати пророцтво Христа про те, що Храм буде зруйновано.

Чудесні події, які перешкодили його відновленню, сприймаються як підтвердження цього пророцтва та як вказівка на те, що він ніколи не буде відновлений.Проте не виключено, що відбудова Храму тоді просто не мала відбутися.

Дехто вважає, що Єрусалимський храм буде повністю або частково відбудованоПроте інші богослови вважають, що цей храм справді є Єрусалимським. Такої думки дотримуються свв. Іриней, Іполит, Кирило Єрусалимський, Іван Дамаскин, Суарес та інші[5].

Св. Тома Аквінський вважає це законною думкою.Великий біблійний коментатор Корнелій Лапід розглядає обидві думки, але підтримує ідею, що буде спроба відбудувати якийсь Храм в Єрусалимі:Отже, Антихрист сидітиме у храмі, тобто у храмі християн, або навіть простіше кажучи, в Єрусалимському храмі, який за часів апостола Павла був єдиним, що називався храмом Божим у відповідному сенсі. Отже, у свій час Антихрист відбудує цей храм таким, яким він був, щоб він служив йому, так би мовити, престолом. […]Бо Антихрист переконає євреїв, що він є Месія, обіцяний у Законі, як зрозуміло з Івана 5,43; тому, каже Кирило в своїй 15-й катехизі, він збудує їм храм, щоб прийняти його за Сина Давидового, тобто Месію, і, так би мовити, за другого Соломона, який збудував перший храм.Отже, Антихрист сидітиме в цьому своєму храмі не як папа чи єпископ, як хочуть новатори, а як Месія, і як Месії Йому будуть поклонятися євреї як Богу[6].

Св. Кирило Єрусалимський стверджує, що Св. Павло має на увазі Єрусалимський Храм, і хоча він вважає, що це необхідно для того, щоб він обманом змусив єврейський народ прийняти його, він не обов’язково вважає, що Антихрист досягне успіху у відновленні його:Бо якщо він прийде до євреїв як Христос і захоче, щоб євреї йому поклонялися, він приділить велику увагу храму, щоб ще повніше їх обманути; припускаючи, що він є людиною роду Давида, який збудує Храм, що був споруджений Соломоном.[7]

Св. Роберт Беллармін має подібну думку і стверджує, що принаймні спроба відбудувати Храм буде вирішальною:Антихрист буде євреєм, і Месією євреїв, і царем; тому, безсумнівно, він заснує свій престол в Єрусалимі і спробує відновити храм Соломона.Бо євреї не мріють ні про що інше, як про Єрусалим і храм; і здається, що вони ніколи не приймуть когось як Месію, якщо він не матиме свого осідку в Єрусалимі та певним чином відновить храм.[8]

Беллармін додає, що слово «Храм» завжди відноситься до Єрусалимського храму, і що Отці ніколи не називали християнські церкви «храмами», а завжди іншими іменами. Він також додає, що це не залежить від успішної або повної відбудови Єрусалимського храму:Більш поширеним, більш вірогідним і більш буквальним є пояснення тих, хто каже, що під храмом Божим тут розуміється храм Соломона, в якому сидітиме Антихрист, незалежно від того, на якому етапі віднови він може бути. [9]

Беррі, хоч і підтримує думку, що Храм не буде відновлено, пише:Багато богословів вважають, що Антихрист відбудує Єрусалимський храм, у якому він встановить свій престол і йому будуть поклонятися як Богу. Слова св. Павла, цитовані вище, безумовно, здається, сприяють цій вірі, і не може бути сумніву, що таке досягнення забезпечило б негайне визнання Антихриста та його проектів.[10]

Усе це дуже важливо, тому що воно точно відображає загальні єврейські вірування щодо очікуваного Мошіаха, і таким чином забезпечує зв’язок між людиною, яку вони приймуть як таку, та Антихристом.Передбачуваний МашіахМи бачили в попередній статті, що Отці, теологи та містики вірили, що Антихрист буде визнаний єврейським народом.Було багато фальшивих месій, яких прославляли деякі представники єврейського народу, зокрема Бар Кохба і навіть Наполеон.Однак, як зазначає Франсіско Суарес, ТІ, вони були прийняті лише частиною єврейського народу, і вони врешті-решт зазнали невдачі в тому, чого сподівалися досягти – наприклад, у відбудові Храму чи встановленні всесвітнього правління та нав’язування певних моральних норм, очікуваних від поган.Як згадувалося в іншому місці, надзвичайно впливовий у дванадцятому столітті рабин Моше бен Маймон («Маймонід» або «Рамбам») писав про деякі ознаки, які дозволяють припустити, що Машіах прийшов.Якщо з дому Давида вийде цар, який старанно споглядає Тору та дотримується її заповідей, як це передбачено Писаним і Усним Законом, як Давид, його предок, змусить увесь Ізраїль йти (шляхом Тори) і виправити порушення в його дотриманні, і боротиметься війнами Бога, ми можемо з упевненістю вважати його Машіахом.[11]

Потім він навчав, що відбудова Храму буде остаточним підтвердженням того, що заявник є Машіахом:Якщо він досягає успіху у вищесказаному, будує Храм на його місці та збирає розсіяний Ізраїль, він безперечно є Машіахом [12].

І в іншому місці:У майбутньому Месіанський цар постане і відновить династію Давида, відновивши її початковий суверенітет. Він побудує Храм і збере розсіяний Ізраїль.Тоді, за його днів, дотримання всіх законів повернеться до попереднього стану. Ми будемо приносити жертви, дотримуватимемося суботнього та ювілейного років відповідно до всіх їхніх подробиць, як описано в Торі.[13]

У дев’ятнадцятому столітті вчений колишній рабин Девід Пол Драч (який став католиком у 1823 році, а згодом став бібліотекарем римської конгрегації) таким же чином описав поточні очікування щодо Машіаха.[14]

Таким чином, якщо Храм буде відбудовано, і в результаті певна людина буде проголошена Машіахом, то така людина цілком може бути пророкованим Антихристом.Однак, як ми бачили в інших місцях, значною перешкодою для досягнення цієї мети є мечеть Аль-Акса, третє за святістю місце в ісламській релігії, яка розташована на Храмовій горі. Неможливо буде відновити Храм, не знищивши мечеть Аль-Акса, і ісламський світ не зможе терпіти таке руйнування, не розпочавши велику війну.У цьому ключі ми можемо згадати, що Маймонід також стверджує, що Машіах буде ідентифікований як той, хто «веде війни Бога» і досягає успіху в цьому, і що його правління почнеться з великої війни між двома силами Гога і Магога.[15]

ВисновокПісля того, як Тит зруйнував Храм і таким чином виконав пророцтво Христа в 70 році нашої ери, стало неможливо приносити жертви у Храмі або виконувати різні пов’язані з храмом «міцвот» (заповіді або добрі справи) єврейської релігії.Враховуючи центральне значення Храму, стало неможливим сповідувати цю релігію, як це було раніше. В результаті вона суттєво змінилася, так що Алієза Зальцберг говорить про «народження рабиністичного юдаїзму» після руйнування Храму. Вона визначає цю нову форму юдаїзму як «спосіб життя, зосереджений на Торі та єврейському законі, а не на поклонінні у храмі чи політичному суверенітеті».[16]

Все це було символізовано в розриві завіси Храму в момент смерті Христа. Отець Церкви Теофілакт також сказав, що:Це мало означати, що храм буде осквернено, знищено та відкладено з усіма його обрядами та жертвоприношеннями.[17]

Саме з цієї причини після достатнього оприлюднення Євангелія юридичні церемонії та обряди Старого Закону вважалися одночасно мертвими, оскільки вони більше не є ефективними чи обов’язковими, але також смертельними, оскільки їх більше не можна було дотримуватися без гріха.Як каже св. Тома, «тепер було б смертним гріхом дотримуватися тих церемоній, які батьки давнини виконували з відданістю та вірністю»[18].

Ці обряди вказували на те, що тепер було сповнено; їх подальше дотримання означало б заперечення того, що виконав Христос.Тому незбагненно бачити, як самопроголошені християни працюють над відновленням цього Храму, допомагаючи червоними телицями та іншими засобами. Незважаючи на найкращі наміри, це є запереченням того, що Христос прийшов у плоті та виконав закон.У наступній частині ми побачимо більше про те, що це означає для релігії Антихриста.Але, щоб завершити цю частину, доречно, враховуючи зв’язки між можливою відбудовою Храму та супутнім запереченням Христа, що це саме те, що святий Іван говорить про Антихриста:

Бо багато спокусників вийшло в світ, які не визнають, що Ісус Христос прийшов у тілі.

Це спокусник і антихрист. (2 Ів. 1,7)Доктор Майке Хіксон з LifeSiteNews 

Список використаних джерел

1 Тома Аквінський, Коментар на 2 Сол. C2. L1. n. 40.2.2 Святий Іван Золотоустий, До Солунян, II, в о. Денис Фейхі, Царство Христа і навернення єврейського народу, с. 189. Християнський книжковий клуб Америки, Палмдейл, Каліфорнія, 1953.3 Святий Тома, Там само.4 О. Е. Сильвестр Беррі, Одкровення святого Івана, с. 137. Перше видання, Католицький Церковний Постачальник, Колумбус, Огайо, 1921.5 Леманн, у Fahey 189.6 З перекладу, зробленого з німецької версії коментаря А. Лапіда до 2 Сол.7 Святий Кирило Єрусалимський, Катехитичні лекції 15, п. 15. Переклад Едвіна Гамільтона Гіффорда. З Нікейських та пост-нікейських отців, Друга серія, т. 7. За редакцією Філіпа Шаффа та Генрі Вейса. (Буффало, штат Нью-Йорк: Видавництво християнської літератури, 1894.) Переглянуто та відредаговано до Нового Адвенту Кевіном Найтом. <https://www.newadvent.org/fathers/310115.htm>.8 Святий Роберт Беллармін, «Суперечки християнської релігії», с. 894. З Третьої загальної суперечки про суверенного понтифіка, книга III, Про антихриста, гл. 12. Переклад. О. Кеннет Бейкер, Keep the Faith Press, 2016.9 Там само. 89510 Berry 13611 Маймонід, Мішне Тора, Сефер Шофтім, Мелахім уМільхамот 11.412 Там само.13 Там само. 11.114 Він пише: Месія, приходу якого євреї вперто очікують, незважаючи на те, що він зі свого боку вперто відмовляється з’явитися, повинен бути великим завойовником, який зведе всі народи світу до стану рабів євреїв. Останнім судилося повернутися на Святу Землю з тріумфом, обтяжені багатствами, відібраними у неєвреїв. В Єрусалимі має постати новий храм. L’Harmonie entre l’Eglise et la Synagoge, p. 98, у Fahey 100.15 Він пише: «Просте тлумачення слів пророків, здається, означає, що війна Гога і Магога відбудеться на початку месіанської епохи». Маймонід, Там само, 12.216 Алієза Зальцбург, «Юдаїзм після Храму», Моє єврейське навчання, доступне 11 квітня 2024 року.17 З «Великого коментаря на Євангеліє від Матвія» Корнелія Лапіда, 27.51.18 Summa Theologica I-II Q103, A4.

Джерело